- Regist
- 11-03-2024
- Poruka
- 4,246
- Reakcije
- 274
- Točke
- 216
Sva zahvala i hvala pripada smao Allahu uzvišenom, a najljepše i najpotpunije salavate i selame upućujemo Allahovom miljeniku i poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, njegovoj porodici i svim ashabima.
Sura El-Ihlas, mada spada među najkraće kur’anske sure, jer ima svega 4 ajeta, 15 riječi i 47 harfova,[1] ubraja se u najvrijednija i najodlikovanija kur’anska poglavlja. Imajući u vidu, da ovu kur’ansku suru većina bosanskih muslimana od malih nogu napamet pamti, često uči i ponavlja, namjera nam je da približimo i ukažemo na velike vrijednosti kojima je odlikovana ova sura, kako bi to bio dodatni postrek svima nama, da je još više učimo i o njenim značenjima i porukama razmišljamo. U ovom skromnom istraživanju predstavit ćemo s Allahovom pomoći, vjerodostojne predaje koje ukazuju na vrijednosti i odlike ove sure, kao i određene situacije u kojima je preporučeno da se ova sura uči. Spomenut ćemo i neutemeljene predaje koje se vežu za ovu kur’ansku suru, a koje su hadiski stručnjaci ocijenili lažnim ili slabim.
Odlike i vrijednosti sure El-Ihlas
1-Sura El-Ihlas je jednaka trećini Kur’ana.
Hadisi o vrijednosti sure El-Ihlas trećine Kur’ana su dostigli stepen mutevatir hadisa.2 Hadise o toj vrijednosti su prenijelo je više od 20 ashaba: Ebu Se’id El-Hudri, Ebu Hurejre, Ebu Derda, Ebu Ejjub El-Ensari, Abdullah b. Mes’ud, Ebu Mes’ud El-Bedri, Ubej b. Ka’b, Ummu Kulsum bint Ukbe, Abdurahman b. Avf, Abdullah b. Omer, Abdullah b. Amr b. El-As, Enes b. Malik, Mu’az b. Džebel, Rafi’a b. Hudejdž, Ka’b b. Udžre, Osman b.Affan, Ebu Umame El-Bahili, Nu’man b. Bešir, Abdullah b. Abbas, Sa’ad b. Ebi Vekkas, Džabir b. Abdullah, Redža El-Ganevi, Osman b. Affan, Ka’b b. Udžre, Rafi’a b. Hadidž, Također predaje o njenoj vrijednosti trećine Kur’ana prenijeli su kao mursel predaje i slijedeći tabi’ini: Sabit El-Binani, Ibrahim En-Nehai, Humejd b. Abdurahman b. Avf, Ibn Šihab, Ibn Ebi Lejla, Amr b. Mejmun, Ubejd b. Umejr, Ata b. Ebi Rebbah, Asim, Ibn Ebi Ferve.3
Hadisi koji su preneseni o odlikama i vrijednostima sure El-Ihlas te da je ona ravna trećini Kur’ana, su mnogobrojni te su ih mnogi učenjaci ubrajali u mutevatir predaje. Imam Sujuti je spomenuo mnogo lanaca i puteva hadisa o njenoj vrijednosti trećine Kur’ana ali ih nije sve nabrojao4. Adžlani je kazao nakon spominjanja puteva ovog hadisa: ”On je mutevatir kao što to kaže En-Nedžm”5 Spomenuo je također i govor El-Kitanija, i prenio govor En-Nevevija iz djela: Tabekatu-l-fukaha i El-Ezkar od Darekutnija da je kazao: ”Najvjerodostojnije što je preneseno o vrijednostima sura su fadileti sure: ‘Kul huvallahu ehad.”6
Bilježi Imam Buhari, Ebu Davud, Ahmed, Nesai, Malik i drugi od Ebu Seida El-Hudrija radijallahu ‘anhu: „Neki čovjek je čuo drugoga kako uči: ‘Kul huvallahu ehad’ – reci: ‘On-Allah je Jedan’ i stalno je ponavlja. Pa kada je svanula zora otišao je Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i to mu spomenuo, nesmatrajući je toliko vrijednom. Pa je Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: ‘Tako mi Onoga u čijoj ruci je moja duša, doista je ona (sura El-Ihlas) ravna trećini Kur’ana.” 7
Ibn Hadžer, rahimehullah, veli: „Učač je Katade b. Nu’man, radijallahu anhu. Bilježi Ahmed s lancem od Ebi El-Hejsema, od Ebu Se’ida, da je rekao: „Katade b. Nu’man, je proveo cijelu noć učeći: ‘Kul huvallahu ehad.’ i na nju ništa nije drugo dodavao.“ Najvjerovatnije, da je onak koji ga je čuo Ebu Se’id, prenosioc hadisa, jer je on njegov brat po majci, a bili su i komšije, i to je tvrdio Ibn Abdu-l-berr, kao da je namjerno prešutio sebe i svoga brata. Također, Ed-Darekutni, bilježi ovu predaju od Ishaka b. Et-Tiba’a, a on od Malika u sljedećem obliku: „Zaista ja imam komšiju, koji noć provodi u namazu, a ne uči ništa drugo osim: ‘Kul huvallahu ehad.“ 8
Imam Buhari u Sahihu bilježi predaju od Ebu Se’ida El-Hudrija, radijallahu anhu, da je rekao: „Upitao je poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, svoje ashabe: ‘Zar neko od vas nije u stanju svaku noć proučiti trećinu Kur’ana?’ To im se učinilo preteškim, pa upitaše: ‘A ko je to od nas u stanju , Allahov Poslaniče?’ On tada reče: ‘Allahu-l-vadidu-s-samed’ – ‘Allah je Jedan, Utočište je svemu, trećina je Kur’ana.“ 9
Bilježi Imam Muslim u Sahihu od Ebu Derda’a, radijallahu ‘anhu, da je Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem rekao: ”Zar nije u stanju neko od vas da svake noći prouči trećinu Kur’ana”? ‘A kako će proučiti trećinu Kur’ana?’ Upitaše. ‘Kul huvallahu ehad’ – ‘On-Allah je Jedan, ravno je trećini Kur’ana.” 10
Kaže Hafiz Ibn Redžeb Hanbeli, rahimehullah: Pomenutim hadisima se dokazuje da se pod njenoj vrijednosti trećine Kur’ana misli na nagradu i sevab. Također hadis Ebu Derda’a je dokaz da je sura El-Ihlas dio tevhida u Kur’anu, jer je Kur’an podijeljen na tri dijela: tevhid, propisi i kazivanja.11
Imam En-Nevevi, rahimehullah, prenosi od El-Kadi El-Ijada, rahimehullah, da je rekao El-Maziri: Rečeno je: „Značenje ovih predaja ukazuje na to da Kur’an ima tri dijela: kazivanja, propise i svojstva Allaha Uzvišenog, a ‘Kul huvallahu ehad’ sadrži svojstva, te je zato ona trećina i dio od (njegova) tri dijela. Također je rečeno: Značenje je da nagrada učenja sure El-Ihlas, je uvećana koliko iznosi nagrada za učenje trećine Kur’ana, bez uvećanja.“ 12
Ibn Hadžer, rahimehullah, spominje sljedeće faide iz ovog hadisa:
– U hadisu je potvrda vrijednosti sure El-ihlas,
-Ova sura je identična riječi tevhida, jer sadrži potvrdnu i odričnu rečenicu uz dodatak pjašnjenja. Značenje negacije u njoj ogleda se u tome što je Allah El-Halik-Stvoritelj, Er-Rezzak-Opskrbitelj, El-Me’abud-Onaj koji se s pravom obožava, jer iznad Njega nema nikoga ko mu može nešto zabraniti poput roditelja, niti onoga koji mu je ravan u tome poput kuf’a-jednakog, niti onoga ko mu u tome svemu pomaže poput djeteta.13
Rekao je El-Kurtubi, rahimehullah: „Ova sura sadrži dva imena Allaha Uzvišenog koja u sebi sadrže sve vrste savršenstva i potpunosti, a koja se ne nalaze u drugim surama, a to su El-Ehad-Jedan i Es-Samed-Utočište svemu. 14
2-Ko voli učiti suru El-Ihlas Allah će njega zavoljeti
-Zabilježili su Imami Buhari i Muslim u svojim Sahihima, a i drugi da je majka pravovjernih ‘Aiša radijallahu ‘anha kazala: ”Poslao je Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, jednog čovjeka kao vođu izvidnice, pa je on kada bi u namazu predvodio svoje drugove uvjek završavao učenje sa: ‘Kul huvallahu ehad’. Kada su se vratili spomenuli su to Poslaniku, sallallahu ‘alejhi ve sellem, a on im reče: ‘Upitajte ga zašto to čini’? Pa su ga upitali, a on im je odgovorio: ‘Jer je ona Svojstvo Milostivog, i ja volim da nju učim.’ Na to reče Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem. ‘Obavijestite ga da i Allah njega voli.“ 15
Ibn dekik El-I’d, rahimehullah, veli: „Moguće je da da uzrok Allahove ljubavi prema njemu bude njegova ljubav prema ovoj suri, kao što je moguće, da to bude radi onoga na što ukazuje njegov govor, jer je njegova ljubav prema spominjanju svojstava Gospodara, ukazuje na ispravnost njegova ubjeđenja i vjerovanja.“ 16
3-Ljubav prema suri El-Ihlas uvodi u džennet
-Bilježi Imam Buhari u Sahihu hadis od Enesa b. Malika, radijallahu ‘anhu da je rekao: ”Jedan čovjek od ensarija predvodio je muslimane u namazu u mesdžidu Kuba, pa kad god bi započeo učiti suru od onoga što bi im učio u njihovom namazu prvo bi započeo sa: ‘Kul huvallahu ehad.’ Pa bi je završio, a zatim bi uz nju proučio i drugu suru, i to je činio na svakom rek’atu. Njegove džematlije su sa njim razgovarale i rekle mu: ‘Ti započinješ svoje učenje sa ovom surom, pa misliš da ti ona nije dovoljna sve dok ne proučiš i drugu, pa ili uči samo nju, ili nju ostavi a uči drugu suru.’ On im reče: ‘Ja je neću ostaviti, pa ako hoćete da vas predvodim u namazu ovako, ja ću to činiti, a ako vam se ne sviđa, ja ću vas ostaviti.’ A oni su ga smatrali ponajboljim među njima, i nisu željeli da ih u namazu predvodi neko drugi. Pa kada im je došao Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, oni su ga o tome obavijestili, te im je rekao: ‘O čovječe, šta te spriječava da učiniš ono što od tebe traže tvoji prijatelji? I šta te navodi da se držiš ove sure na svakom rek’atu?’ On na to odgovori: ‘Ja je volim.’ Poslanik sallallahu ‘alejhi ve sellem, reče: ‘Tvoja ljubav prema njoj uvela te je u džennet.” 17
Hafiz Ibn Hadžer, rahimehullah, veli: „Ashab spomenut u ovom hadisu je Kulsum b. Hidme, radijallahu anhu, iz plemena Benu Amr b. Avf, i kod njega je odsjeo Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada je nakon hidžre stigao u Kuba. Imam Taberi tvrdi da je je ovaj ashab preselio ubrzo nakon dolaska Resula, sallallahu alejhi ve sellem, u Medinu, prije prvih izvidnica i vojnih pohoda. “ 18
Sura El-Ihlas, mada spada među najkraće kur’anske sure, jer ima svega 4 ajeta, 15 riječi i 47 harfova,[1] ubraja se u najvrijednija i najodlikovanija kur’anska poglavlja. Imajući u vidu, da ovu kur’ansku suru većina bosanskih muslimana od malih nogu napamet pamti, često uči i ponavlja, namjera nam je da približimo i ukažemo na velike vrijednosti kojima je odlikovana ova sura, kako bi to bio dodatni postrek svima nama, da je još više učimo i o njenim značenjima i porukama razmišljamo. U ovom skromnom istraživanju predstavit ćemo s Allahovom pomoći, vjerodostojne predaje koje ukazuju na vrijednosti i odlike ove sure, kao i određene situacije u kojima je preporučeno da se ova sura uči. Spomenut ćemo i neutemeljene predaje koje se vežu za ovu kur’ansku suru, a koje su hadiski stručnjaci ocijenili lažnim ili slabim.
Odlike i vrijednosti sure El-Ihlas
1-Sura El-Ihlas je jednaka trećini Kur’ana.
Hadisi o vrijednosti sure El-Ihlas trećine Kur’ana su dostigli stepen mutevatir hadisa.2 Hadise o toj vrijednosti su prenijelo je više od 20 ashaba: Ebu Se’id El-Hudri, Ebu Hurejre, Ebu Derda, Ebu Ejjub El-Ensari, Abdullah b. Mes’ud, Ebu Mes’ud El-Bedri, Ubej b. Ka’b, Ummu Kulsum bint Ukbe, Abdurahman b. Avf, Abdullah b. Omer, Abdullah b. Amr b. El-As, Enes b. Malik, Mu’az b. Džebel, Rafi’a b. Hudejdž, Ka’b b. Udžre, Osman b.Affan, Ebu Umame El-Bahili, Nu’man b. Bešir, Abdullah b. Abbas, Sa’ad b. Ebi Vekkas, Džabir b. Abdullah, Redža El-Ganevi, Osman b. Affan, Ka’b b. Udžre, Rafi’a b. Hadidž, Također predaje o njenoj vrijednosti trećine Kur’ana prenijeli su kao mursel predaje i slijedeći tabi’ini: Sabit El-Binani, Ibrahim En-Nehai, Humejd b. Abdurahman b. Avf, Ibn Šihab, Ibn Ebi Lejla, Amr b. Mejmun, Ubejd b. Umejr, Ata b. Ebi Rebbah, Asim, Ibn Ebi Ferve.3
Hadisi koji su preneseni o odlikama i vrijednostima sure El-Ihlas te da je ona ravna trećini Kur’ana, su mnogobrojni te su ih mnogi učenjaci ubrajali u mutevatir predaje. Imam Sujuti je spomenuo mnogo lanaca i puteva hadisa o njenoj vrijednosti trećine Kur’ana ali ih nije sve nabrojao4. Adžlani je kazao nakon spominjanja puteva ovog hadisa: ”On je mutevatir kao što to kaže En-Nedžm”5 Spomenuo je također i govor El-Kitanija, i prenio govor En-Nevevija iz djela: Tabekatu-l-fukaha i El-Ezkar od Darekutnija da je kazao: ”Najvjerodostojnije što je preneseno o vrijednostima sura su fadileti sure: ‘Kul huvallahu ehad.”6
Bilježi Imam Buhari, Ebu Davud, Ahmed, Nesai, Malik i drugi od Ebu Seida El-Hudrija radijallahu ‘anhu: „Neki čovjek je čuo drugoga kako uči: ‘Kul huvallahu ehad’ – reci: ‘On-Allah je Jedan’ i stalno je ponavlja. Pa kada je svanula zora otišao je Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i to mu spomenuo, nesmatrajući je toliko vrijednom. Pa je Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: ‘Tako mi Onoga u čijoj ruci je moja duša, doista je ona (sura El-Ihlas) ravna trećini Kur’ana.” 7
Ibn Hadžer, rahimehullah, veli: „Učač je Katade b. Nu’man, radijallahu anhu. Bilježi Ahmed s lancem od Ebi El-Hejsema, od Ebu Se’ida, da je rekao: „Katade b. Nu’man, je proveo cijelu noć učeći: ‘Kul huvallahu ehad.’ i na nju ništa nije drugo dodavao.“ Najvjerovatnije, da je onak koji ga je čuo Ebu Se’id, prenosioc hadisa, jer je on njegov brat po majci, a bili su i komšije, i to je tvrdio Ibn Abdu-l-berr, kao da je namjerno prešutio sebe i svoga brata. Također, Ed-Darekutni, bilježi ovu predaju od Ishaka b. Et-Tiba’a, a on od Malika u sljedećem obliku: „Zaista ja imam komšiju, koji noć provodi u namazu, a ne uči ništa drugo osim: ‘Kul huvallahu ehad.“ 8
Imam Buhari u Sahihu bilježi predaju od Ebu Se’ida El-Hudrija, radijallahu anhu, da je rekao: „Upitao je poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, svoje ashabe: ‘Zar neko od vas nije u stanju svaku noć proučiti trećinu Kur’ana?’ To im se učinilo preteškim, pa upitaše: ‘A ko je to od nas u stanju , Allahov Poslaniče?’ On tada reče: ‘Allahu-l-vadidu-s-samed’ – ‘Allah je Jedan, Utočište je svemu, trećina je Kur’ana.“ 9
Bilježi Imam Muslim u Sahihu od Ebu Derda’a, radijallahu ‘anhu, da je Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem rekao: ”Zar nije u stanju neko od vas da svake noći prouči trećinu Kur’ana”? ‘A kako će proučiti trećinu Kur’ana?’ Upitaše. ‘Kul huvallahu ehad’ – ‘On-Allah je Jedan, ravno je trećini Kur’ana.” 10
Kaže Hafiz Ibn Redžeb Hanbeli, rahimehullah: Pomenutim hadisima se dokazuje da se pod njenoj vrijednosti trećine Kur’ana misli na nagradu i sevab. Također hadis Ebu Derda’a je dokaz da je sura El-Ihlas dio tevhida u Kur’anu, jer je Kur’an podijeljen na tri dijela: tevhid, propisi i kazivanja.11
Imam En-Nevevi, rahimehullah, prenosi od El-Kadi El-Ijada, rahimehullah, da je rekao El-Maziri: Rečeno je: „Značenje ovih predaja ukazuje na to da Kur’an ima tri dijela: kazivanja, propise i svojstva Allaha Uzvišenog, a ‘Kul huvallahu ehad’ sadrži svojstva, te je zato ona trećina i dio od (njegova) tri dijela. Također je rečeno: Značenje je da nagrada učenja sure El-Ihlas, je uvećana koliko iznosi nagrada za učenje trećine Kur’ana, bez uvećanja.“ 12
Ibn Hadžer, rahimehullah, spominje sljedeće faide iz ovog hadisa:
– U hadisu je potvrda vrijednosti sure El-ihlas,
-Ova sura je identična riječi tevhida, jer sadrži potvrdnu i odričnu rečenicu uz dodatak pjašnjenja. Značenje negacije u njoj ogleda se u tome što je Allah El-Halik-Stvoritelj, Er-Rezzak-Opskrbitelj, El-Me’abud-Onaj koji se s pravom obožava, jer iznad Njega nema nikoga ko mu može nešto zabraniti poput roditelja, niti onoga koji mu je ravan u tome poput kuf’a-jednakog, niti onoga ko mu u tome svemu pomaže poput djeteta.13
Rekao je El-Kurtubi, rahimehullah: „Ova sura sadrži dva imena Allaha Uzvišenog koja u sebi sadrže sve vrste savršenstva i potpunosti, a koja se ne nalaze u drugim surama, a to su El-Ehad-Jedan i Es-Samed-Utočište svemu. 14
2-Ko voli učiti suru El-Ihlas Allah će njega zavoljeti
-Zabilježili su Imami Buhari i Muslim u svojim Sahihima, a i drugi da je majka pravovjernih ‘Aiša radijallahu ‘anha kazala: ”Poslao je Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, jednog čovjeka kao vođu izvidnice, pa je on kada bi u namazu predvodio svoje drugove uvjek završavao učenje sa: ‘Kul huvallahu ehad’. Kada su se vratili spomenuli su to Poslaniku, sallallahu ‘alejhi ve sellem, a on im reče: ‘Upitajte ga zašto to čini’? Pa su ga upitali, a on im je odgovorio: ‘Jer je ona Svojstvo Milostivog, i ja volim da nju učim.’ Na to reče Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem. ‘Obavijestite ga da i Allah njega voli.“ 15
Ibn dekik El-I’d, rahimehullah, veli: „Moguće je da da uzrok Allahove ljubavi prema njemu bude njegova ljubav prema ovoj suri, kao što je moguće, da to bude radi onoga na što ukazuje njegov govor, jer je njegova ljubav prema spominjanju svojstava Gospodara, ukazuje na ispravnost njegova ubjeđenja i vjerovanja.“ 16
3-Ljubav prema suri El-Ihlas uvodi u džennet
-Bilježi Imam Buhari u Sahihu hadis od Enesa b. Malika, radijallahu ‘anhu da je rekao: ”Jedan čovjek od ensarija predvodio je muslimane u namazu u mesdžidu Kuba, pa kad god bi započeo učiti suru od onoga što bi im učio u njihovom namazu prvo bi započeo sa: ‘Kul huvallahu ehad.’ Pa bi je završio, a zatim bi uz nju proučio i drugu suru, i to je činio na svakom rek’atu. Njegove džematlije su sa njim razgovarale i rekle mu: ‘Ti započinješ svoje učenje sa ovom surom, pa misliš da ti ona nije dovoljna sve dok ne proučiš i drugu, pa ili uči samo nju, ili nju ostavi a uči drugu suru.’ On im reče: ‘Ja je neću ostaviti, pa ako hoćete da vas predvodim u namazu ovako, ja ću to činiti, a ako vam se ne sviđa, ja ću vas ostaviti.’ A oni su ga smatrali ponajboljim među njima, i nisu željeli da ih u namazu predvodi neko drugi. Pa kada im je došao Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, oni su ga o tome obavijestili, te im je rekao: ‘O čovječe, šta te spriječava da učiniš ono što od tebe traže tvoji prijatelji? I šta te navodi da se držiš ove sure na svakom rek’atu?’ On na to odgovori: ‘Ja je volim.’ Poslanik sallallahu ‘alejhi ve sellem, reče: ‘Tvoja ljubav prema njoj uvela te je u džennet.” 17
Hafiz Ibn Hadžer, rahimehullah, veli: „Ashab spomenut u ovom hadisu je Kulsum b. Hidme, radijallahu anhu, iz plemena Benu Amr b. Avf, i kod njega je odsjeo Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada je nakon hidžre stigao u Kuba. Imam Taberi tvrdi da je je ovaj ashab preselio ubrzo nakon dolaska Resula, sallallahu alejhi ve sellem, u Medinu, prije prvih izvidnica i vojnih pohoda. “ 18