Islamske Teme Robovi milostivog

Prva osobina:
Pribranost, staloženost, dostojanstvo i poniznost prema Allahu i Njegovim robovima

Allah kaže:


وَعِبَادُ الرَّحْمَـٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًاA robovi Milostivog, oni koji hodaju po Zemlji ponizno, i kad im se obrate neznalice, kažu: "Selam!" [25:63]

Jedna od karekteristika i lijepih osobina robova Milostivog je njihova poniznost prema Allahu i Njegovim robovima tako da se ponašaju pribrano, staloženo, mirno i dostojanstveno. Ovo je poniznost koja se jasno vidi iz načina na koji hodaju i iz njihovog vanjskog izgleda što je jedan od plodova i plodova njihovog imana.

Ibn Abbas radialllahu anhu komentarišujući Allahove riječi kaže:
الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا

… oni koji hodaju po Zemlji ponizno …

Tj. hodaju u pokornosti, praktikuju samokontrolu i imaju poniznost prema drugim ljudima.

Jedan od pokazatelja njihove poniznosti prema drugima i sebi je da ako naiđu na glupake i neznalice oni ipak im se obrate sa odgovarajućim i stvarnim govorom bez ikakvih osobina glupaka i neznalica. ovo je značenje Allahovih riječi:



وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا

… i kad im se obrate neznalice, kažu: "Selam!''

Što znači: Riječi očišćene od grijeha i ružnoće (tj. ne odnosi se ajet samo na riječ ''selam'' nego na sav govor prikladan robu milostivog)

Na ovaj način će se sačuvati od dva posrtaja, posrtaja nogu i posrtaja jezika.

Ibn Kajjim rahimehullah je rekao:
Postoje dva glavna oblika posrtaja, posrtaj nogu i posrtaj jezika. A oba su spomenuta zajedno u Allahovim riječima:

وَعِبَادُ الرَّحْمَـٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا
A robovi Milostivog, oni koji hodaju po Zemlji ponizno, i kad im se obrate neznalice, kažu: "Selam!" [25:63]

Tako ih Allah spominje da su uspravni i postojani kako u izrazima koje koriste tako i u svojim koracima.

Ovi ljudi ne odgovaraju na ružno ponašanje neznalica i glupaka istom mjerom i načinom. Nego se okreću od njih i obraćaju im se riječima čistim od mrlja. Tako odgovaraju na loše ponašanje lijepim kao što Allah spominje u ajetu:

وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ
Dobro i zlo nisu isto! Zlo dobrim uzvrati, pa će ti dušmanin tvoj odjednom prisni prijatelj postati. To mogu postići samo strpljivi; to mogu postići samo vrlo sretni. [41:34-35]

Što se tiče ljudi ima ih koji po ovim mjerilima spadaju u mnoge različite kategorije po pitanju njihovog ponašanja prema drugima. ono što musliman treba da radi radi ovog i slijedećeg svijeta i ulijepšavanja svoga ponašanja je da na sebe primjeni osobinu koju Allah spominje u ovim ajetima kao osobinu robova Milostivog. Na ovo se odnosi i da odgovori na loše ponašanje dobrim i da bude ponizan prema Allahovim robovima sve jedno kakvo njihovo ponašanje bude.

Ali čak i prije ovog on mora tražiti od Allaha pomoć u svakoj stvari kojoj radi i da od Allaha traži da mu podari lijepo ponašanje i karakter i da ga odvrati od lošeg ponašanja i lošeg karaktera. ovo se vjerodostojno navodi i od Allahovog Poslanika Sallallahu Alejhi ve Sellem da je otpočinjao namaz sa dovom:

اهْدِنِي لأَحْسَنِ الأَخْلاَقِ لاَ يَهْدِي لأَحْسَنِهَا إِلاَّ أَنْتَ وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لاَ يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلاَّ أَنْتَ
Uputi me na lijep karakter/ahlak a niko ne upućuje sem tebe. I odvrati me od lošeg ahlaka/karaktera i niko ne može odvratiti sem Tebe.

Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem nas je takođe podučio da kad izlazimo iz kuće kažemo:


اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَضِلَّ أَوْ أُضَلَّ أَوْ أَزِلَّ أَوْ أُزَلَّ أَوْ أَظْلِمَ أَوْ أُظْلَمَ أَوْ أَجْهَلَ أَوْ يُجْهَلَ عَلَيَّ

Gopodaru moj, utječem ti se od toga da u zabludi budem, ili me neko u zabludu dovede, da nekog na grijeh navedem ili me neko na grijeh navede, da nekom nepravdu učinim ili mi neko nepravdu učini, da neznalica budem ili me neko na neznanje navede

U ovoj dovi se nalazi zaštita roba od lošeg ponašanja prema drugima i od toga da se drugi loše ponašaju prema njemu.


*Svi spomenuti hadisi su ocjenjeni vjerodostojnim od šejha Albanija.​

Druga osobina:
Ustrajnost pri obavljanju namaza, naručito noćnog namaza (kijamu-lejl)
الصفة الثانية : محافظتهم على الصلاة، لاسيَّما قيام الليل

Allah kaže:

وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا
I oni koji provode noć pred Gospodarom svojim, čineći sedždu i stojeći. [25:64]

Jedna od vidljivih osobina robova Milostivog je ustrajnost u obavljanju namaza, koji je glavni oblik tjelesnog obožavanja. Oni plodonosno obavljaju kako obavezne tako i dobrovoljne namaze a naročito noćni namaz koji je jako naglašen sunnet Allahovog Poslanika sallallahu alejhi ve sellem. Postoje mnogi hadisi koji ukazuju na osobinu pravovjernih koja je obavljanje noćnog namaza i postoji direktan ajet koji govori da je to od osobina robova Milostivog.

Među predajama gdje se spominje obavljanje noćnog namaza su i riječi Allahovog Poslanika sallallahu alejhi ve sellem: ''Nakon obaveznih namaza najbolji namaz je salatul-lejl (namaz u noći).''

Takođe je rekao: ''Čvrsto se držite noćnog namaza jer je on praksa časnih ljudi prije vas i to je od oblika približavanja vašem gospodaru, on briše loša djela i spriječava grijehe.''

Što se tiče noćnog namaza, Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem ih je obavljao u svim vremenima noći. Obavljao ih je u ranijem dijelu noći, sredini noći i u zadnjem dijelu noći. Kasnije je uveo u redovnu praksu da stoji na kijamu u zadnjem dijelu noći sve do prve zore. ovo je najbolje vrijeme za klanjanje noćnog namaza jer Gospodar svih svijetova silazi do nama najbližeg neba. Prenosi Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ''Naš Uzvišeni Gospodar svake se večeri spušta na zemaljsko nebo u zadnjoj trećini noći i govori: ‘Ko Me moli,pa da mu se odazovem, ko nešto traži pa da mu dam, ko od Mene oprosta traži, pa da mu oprostim.'' (Buhari, Fethu-l-bari 11/128)

Tako da svaki rob koji se brine za svoju dušu treba da ima određenu količinu noćnog namaza koju obavlja, pa makar to bilo malo, kako bi zadobio ovu osobinu.
Ova veza koju robovi Milostivog imaju sa noćnim namazom je radnja ibadeta, intimna stvar u vremenu ponizosti i straha od Allaha dok odlaze na sedždu, ruku i kijame.
Pa ako je ovo njihov odnos naspram noćnog namaza kojeg Allah nije učinio obaveznim šta je onda tek sa dobrovoljnim namazima koji su najveći stubovi vjere nakon šehadeta. nema sumnje da su oko njih još više zabrinuti i još više ih čuvaju.

*Svi spomenuti hadisi su ocjenjeni vjerodostojnim od šejha Albanija.​

Treća osobina:
Veliki strah od kazne (Džehenemskom) vatrom
الصفة الثالثة : خوفهم وإشفاقهم من عذاب النَّار


Allah je rekao:

وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ ۖ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا * إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا''
I oni koji govore: "Gospodaru naš, poštedi nas patnje u Džehennemu, jer je patnja u njemu, doista, propast neminovna, on je ružno prebivalište i boravište"
[25:65-66]

Uprkos dobru koje imaju pri sebi i dobrim djelima i želji da se približe Allahu Ibadu-Rahman robovi Milostivog osjećaju veliki strah od Allahove kazne i nezadovoljstva. Ovo je put pravog potpunog vjernika. Kao što Allah kaže :

وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَىٰ رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ
''I oni koji od onoga što im se daje udjeljuju, i čija su srca puna straha zato što će se vratiti svome Gospodaru ''
[23:60]


Što znači: Oni šalju svoja dobra djela obožavanja i pokornosti a sve jedno njihova srca su ispunjean strahom da im se ta djela mogu odbiti o da će radi toga biti obuhvaćeni Allahovom kaznom.

Ovo je od predivnih djela robova Milosivog, rade prelijepa djela a u isto vrijeme strahuju da će ta djela biti odbjena tj. da neće biti prihvaćena od njih.

Prenosi se od majke pravovjernih Aiše radiallahu anha da je rekla: ''Upitala sam Allahovog Poslanika Sallallahu Alejhi ve Sellem o ovom ajetu:
وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَىٰ رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ
''''i oni koji od onoga što im se daje udjeljuju, i čija su srca puna straha zato što će se vratiti svome Gospodaru ''

Da li su to oni koji piju hamr (alkohol) i kradu? On reče: ''Ne kćerko Es-Sidikova nego su to oni koji poste i klanjaju i udjeljuju a plaše se da im ta djela neće biti prihvaćena.''

Rekao je El-Hasan El-Basri rahimehullah: '' Mu'min ima dobra djela i strah a munafik ima loša djela i osjećaj sigurnosti.'' a zatim je proučio:

إِنَّ الَّذِينَ هُم مِّنْ خَشْيَةِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ
''Oni koji iz bojazni prema Gospodaru (i svjesnoti) svome strahuju,''
[23:57]

Za munafika - Euzubillahi tražim utočište kod Allaha - on čini loša djela a uprkos tome osjeća se sigurnim od Allahove kazne i nisu svjesni. Ovo je suprotnost vjerniku kojeg strah od Allaha tjera da se kloni loših djela dok ga nada za Allahovom milošću tjera da povećaju svoja dobra djela koja ih približavaju Allahu. Allah kaže:

أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ ۚ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا
Oni kojima se oni mole sami traže načina kako će se što više Gospodaru svome približiti, i nadaju se milosti Njegovoj i plaše se kazne Njegove. A kazne Gospodara tvoga svako se treba čuvati.
[17:57]

A od robova Milostivog je i izjava u ovoj dovi:

رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ
Gospodaru naš, udalji kaznu Džehenemsku od nas


U sebi sadrži i dovu da se od osobe udalje razlozi koji dovode do kazne vatrom tražeći od Allaha da nas na ovom svijetu udalji od razloga i djela koja za sobom povlače obavezan ulazak u vatru - da nas Allah zaštiti - ovako nas je i vjerodostojno podučioi Allahov Poslanik Sallallahu alejhiv e sellem kada je naučio Aišu majku pravovjernih radiallahu anha da uči slijedeću dovu:


''Allahu, zaista od tebe tražim Džennet i riječi i djela koja me približavaju njemu. i tražim zaštitu od vatre i riječi i djela koja me njoj približavaju.''

Allahove riječi:

''إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا''
Zaista azab ( patnja u vatri) je stalan.''

Što znači: vječan, neizbježan, ozbiljan i žestok.

''إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا''
Zaista je to ružno/strašno prebivalište.

Što znači: ''Kako je to ružno finalno prebivalište i ružna vječnost za one koji tamo dospju.''​