11-03-2024
5,166
218
289
Zbunjuju me razlike u vaktijama, naročito kada je u pitanju sabahsko vrijeme u ramazanu i početak posta. Kako ispravno postupiti?
Kada postač bude siguran ili mu preovlada mišljenje da je zora nastupila, dužan je započeti post i suzdržati se od svega što post kvari. Sve do tada može jesti i piti, a na to ukazuju riječi Svevišnjeg Allaha: "I jedite i pijte dok vam ne bude jasno vidljiva bijela nit od crne niti zore" (El-Bekara, 187).
Islamski vjerozakon vezao je namaska vremena za položaje Sunca u odnosu na Zemlju. Kada prava zora bude uočljiva na horizontu, nastupilo je vrijeme sabah-namaza, a time i posta. U našem savremenom dobu namaska vremena poznata su nam putem vaktija, a izravnim praćenjem položaja Sunca u određivanju namaskih vremena rijetko se služimo. Uloga vaktije je da precizno ukaže na početak i kraj namaskog vremena na osnovu položaja Sunca i određenih kosmičkih znakova.
Određivanje preciznog vremena namaza u satima i minutama stvar je proračuna i procjene, a to znači da će postojati razlike u pristupu i metodi, a moguće su i greške. Muslimani trebaju slijediti zvaničnu vaktiju koju utvrđuju službeni predstavnici muslimana, sve dok se u njenoj izradi i određivanju namaskih vremena oslanjaju na neko od relevantnih mišljenja uleme.
Na osnovu vaktije uče se ezani, a ezan je javno obilježje islama koje se tiče cjelokupne zajednice muslimana. Neprihvatljivo je da muslimani u istom mjestu uče ezan za isti namaz u različitim vremenima. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, imenovao je mujezina i određivao mu kada će učiti ezan, kako bi to bio jasan znak svim muslimanima da je vrijeme namaza nastupilo i kako bi se manifestovali jedinstvo i sloga muslimana.
U pitanjima od općeg interesa koja se tiču zajednice muslimana, kada zvanični predstavnici prihvate jedno od više relevantnih mišljenja, ono postaje obavezujuće, i nije dozvoljeno javno mu se suprotstavljati niti ispoljavati neslaganje, jer bi to unijelo pometnju među ljude i narušilo red. Neslaganje je moguće na naučnom nivou, ali ne u javnoj praksi. Ako bi pojedinac pouzdano utvrdio da zvanična vaktija odstupa od primarnih kosmičkih znakova na osnovu kojih se određuju namaska vremena, postupat će prema svom znanju, ali to neće javno isticati niti prakticirati na način koji narušava zajednički poredak.
Musliman koji slijedi zvaničnu vaktiju postupa ispravno, a njegov ibadet je validan, čak i u slučaju mogućih odstupanja ili grešaka. To potvrđuje hadis Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u kojem, opisujući imame koji predvode namaz, kaže: "Imami će vam predvoditi namaz, pa ako sve obave ispravno, nagrada za namaz pripada vama, a ako pogriješe i ne obave sve ispravno, vama pripada nagrada, a oni snose odgovornost i grijeh." (Buhari, br. 694) Ovaj hadis ukazuje na to da vođe preuzimaju odgovornost za svoje odluke u pitanjima od općeg interesa i da posljedice njihovih grešaka padaju na njih same, a ne utječu na ispravnost ibadeta onih koje predvode. Svevišnji Allah najbolje zna.
Kada postač bude siguran ili mu preovlada mišljenje da je zora nastupila, dužan je započeti post i suzdržati se od svega što post kvari. Sve do tada može jesti i piti, a na to ukazuju riječi Svevišnjeg Allaha: "I jedite i pijte dok vam ne bude jasno vidljiva bijela nit od crne niti zore" (El-Bekara, 187).
Islamski vjerozakon vezao je namaska vremena za položaje Sunca u odnosu na Zemlju. Kada prava zora bude uočljiva na horizontu, nastupilo je vrijeme sabah-namaza, a time i posta. U našem savremenom dobu namaska vremena poznata su nam putem vaktija, a izravnim praćenjem položaja Sunca u određivanju namaskih vremena rijetko se služimo. Uloga vaktije je da precizno ukaže na početak i kraj namaskog vremena na osnovu položaja Sunca i određenih kosmičkih znakova.
Određivanje preciznog vremena namaza u satima i minutama stvar je proračuna i procjene, a to znači da će postojati razlike u pristupu i metodi, a moguće su i greške. Muslimani trebaju slijediti zvaničnu vaktiju koju utvrđuju službeni predstavnici muslimana, sve dok se u njenoj izradi i određivanju namaskih vremena oslanjaju na neko od relevantnih mišljenja uleme.
Na osnovu vaktije uče se ezani, a ezan je javno obilježje islama koje se tiče cjelokupne zajednice muslimana. Neprihvatljivo je da muslimani u istom mjestu uče ezan za isti namaz u različitim vremenima. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, imenovao je mujezina i određivao mu kada će učiti ezan, kako bi to bio jasan znak svim muslimanima da je vrijeme namaza nastupilo i kako bi se manifestovali jedinstvo i sloga muslimana.
U pitanjima od općeg interesa koja se tiču zajednice muslimana, kada zvanični predstavnici prihvate jedno od više relevantnih mišljenja, ono postaje obavezujuće, i nije dozvoljeno javno mu se suprotstavljati niti ispoljavati neslaganje, jer bi to unijelo pometnju među ljude i narušilo red. Neslaganje je moguće na naučnom nivou, ali ne u javnoj praksi. Ako bi pojedinac pouzdano utvrdio da zvanična vaktija odstupa od primarnih kosmičkih znakova na osnovu kojih se određuju namaska vremena, postupat će prema svom znanju, ali to neće javno isticati niti prakticirati na način koji narušava zajednički poredak.
Musliman koji slijedi zvaničnu vaktiju postupa ispravno, a njegov ibadet je validan, čak i u slučaju mogućih odstupanja ili grešaka. To potvrđuje hadis Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u kojem, opisujući imame koji predvode namaz, kaže: "Imami će vam predvoditi namaz, pa ako sve obave ispravno, nagrada za namaz pripada vama, a ako pogriješe i ne obave sve ispravno, vama pripada nagrada, a oni snose odgovornost i grijeh." (Buhari, br. 694) Ovaj hadis ukazuje na to da vođe preuzimaju odgovornost za svoje odluke u pitanjima od općeg interesa i da posljedice njihovih grešaka padaju na njih same, a ne utječu na ispravnost ibadeta onih koje predvode. Svevišnji Allah najbolje zna.
