11-03-2024
5,166
218
289
Može li se zekat dati za izgradnju džamije?
Pitanje:
Može li se zekat dati za izgradnju džamije? Drugim riječima, potpada li građenje džamije u svrhe na Božijem putu, u kategoriju koja je spomenuta u ajetu: “Zekat pripada samo siromasima i nevoljnicima, i onima koji ga skupljaju, i onima čija srca treba pridobiti, i za otkup iz ropstva, i prezaduženima, i u svrhe na Allahovu putu, i putniku. Allah je odredio tako! – A Allah sve zna i mudar je” (et-Tevba, 60)?
Odgovor:
Kur’anska fraza i u svrhe na Allahovu putu ne odnosi se na građenje džamija. Komentatori Kur’ani-kerima kazali su da se ova fraza odnosi samo na džihad, oružanu borbu za islam. Kad bismo kazali da predmetna fraza obuhvata sve dobrotvorne svrhe, tad čestica samo, koja je upotrijebljena na početku ajeta, a koja služi za ograničavanje značenja i iscrpnost, ne bi imala ni smisla ni značenja. K tome, mišljenje da je zekat dozvoljeno davati za građenje džamija te u druge dobrotvorne svrhe ima za posljedicu sprečavanje činjenja dobra. Evo za to objašnjenja. Budući da su mnogi ljudi tvrdice, oni bi, ukoliko bi im se dozvolilo da daju zekat za građenje džamija, u tu svrhu davali zekat, a ne dobrovoljne priloge, što bi, opet, imalo za posljedicu da se siromasima i potrebitima uskrati pomoć od zekata i da oni zanavijek ostanu siromašni.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Pitanje:
Može li se zekat dati za izgradnju džamije? Drugim riječima, potpada li građenje džamije u svrhe na Božijem putu, u kategoriju koja je spomenuta u ajetu: “Zekat pripada samo siromasima i nevoljnicima, i onima koji ga skupljaju, i onima čija srca treba pridobiti, i za otkup iz ropstva, i prezaduženima, i u svrhe na Allahovu putu, i putniku. Allah je odredio tako! – A Allah sve zna i mudar je” (et-Tevba, 60)?
Odgovor:
Kur’anska fraza i u svrhe na Allahovu putu ne odnosi se na građenje džamija. Komentatori Kur’ani-kerima kazali su da se ova fraza odnosi samo na džihad, oružanu borbu za islam. Kad bismo kazali da predmetna fraza obuhvata sve dobrotvorne svrhe, tad čestica samo, koja je upotrijebljena na početku ajeta, a koja služi za ograničavanje značenja i iscrpnost, ne bi imala ni smisla ni značenja. K tome, mišljenje da je zekat dozvoljeno davati za građenje džamija te u druge dobrotvorne svrhe ima za posljedicu sprečavanje činjenja dobra. Evo za to objašnjenja. Budući da su mnogi ljudi tvrdice, oni bi, ukoliko bi im se dozvolilo da daju zekat za građenje džamija, u tu svrhu davali zekat, a ne dobrovoljne priloge, što bi, opet, imalo za posljedicu da se siromasima i potrebitima uskrati pomoć od zekata i da oni zanavijek ostanu siromašni.
Šejh Muhammed b. Usejmin
