Vjerska Zaštita Dok traje sihr džinni nisu 24h u tijelu oboljelog

Odgovor: Alejkumu selam!

Slava i zahvala pripadaju samo Allahu swt. U vašem pitanju/slučaju primjećujem pravilnost koju susrećem kod mnogih koji imaju problema sa sihrom/džinskim djelovanjem. Radi se o tome da se dešavaju prekidi u tretiranju bolesti izazvanih sihrom, bilo od strane bolesnika ili onoga ko liječi Kur`anom. Kada simptomi bolesti terapijom budu svedeni na minimum ili se dešavaju periodi potpunog izostanka simptoma, bolesnik shvati da terapiju sam može privesti kraju ili da više nema potrebe da primjenjuje istu. Nije rijetkost da i onaj ko liječi bolesniku da do znanja da je nastavak učenja bespotreban. Ovakvi pristupi su jako pogrešni, čak i kad je namjera liječnika potpuno iskrena. Liječenje bolesti izazvanih sihrom pod velikim su uticajem, kako vjere tako i karaktera, odnosno psihičkog stanja bolesnika.

Prekidanje terapije nastupanjem slabljenja ili privremenog izostanka simptoma može biti presudno u liječenju. Kada simptomi oslabe to nikako ne znači da je problem riješen, a svako naknadno dešavanje simptoma može, kod ljudi slabog karaktera, bolest dovesti čak i na nivo na kojem to ni u početku nije bio slučaj. Zašto? Džinni su razumna bića, kao i ljudi. Kad upoznaju karakter osobe, a pogotovo kad znaju koliko su kod osobe prisutne manifestacije vjere, to bude i osnov njihovog ponašanja. Naime, dok traje sihr, džinni nisu 24h u tijelu oboljelog (postoje i vrste sihra kod kojih džinni nikako ne ulaze u tijelo; također, postoje i vrste džinskih napade koje nisu uslovljene boravkom džinna u tijelu čovjeka). Ulaze u tijelo i napuštaju ga, shodno cilju koji trebaju sihrom postići.

Na primjer, kad se radi o sihru prekidanja veza (npr. poslovnih) džinn ulazi u tijelo osobe samo kad ova ostvaruje kontakt sa poslovnim saradnicima, ili ostvaruje uticaj na osobu s kojom oboljeli ostvaruje kontakt, a da nikakav uticaj na ostvari prema oboljelom. Ovo njihovo napuštanje i ulasci, kao i aktivnosti su osnova manifestacije simptoma bolesti. Kad, u toku liječenja, budu ugroženi, napuste tijelo. Napuste ga u potpunosti, ili privremeno. Problem je ovo privremeno napuštanje. Simtomi bolesti budu umanjeni ili izostanu, bolesnik pomisli da je izliječen ili to pomisli liječnik, i kao rezultat toga prekinu terapiju. Što duže traje prekid džinni imaju više vremena da, nakon povratka, učvrste svoje prisustvo u tijelo oboljelog.​

Nadam se da ste shvatili da ono što sam vam htio približiti je to da vaš sihr vjerovatno nikad i nije bio riješen. Pogriješili ste što niste još ustrajali u procesu liječenja, zajedno sa učačom rukje. Svi trenutni simptomi koje sta nabrojali govore o prisutnosti sihra, a smatram da su pri vama danas i neki simptomi kojih prije nije bilo.

Potrudite se da se vratite liječenju. Allahovom voljom možete ovaj problem riješiti, i pogrešno je ostaviti ga da `sazrijeva`. Ako je čovjek kod koje ste išli na rukju ispravan (a spomenuti smatram da jest), stupite s njim u kontak i nastavite program liječenja.

Stari slučajevi, kad govorimo o sihru/džinskom djelovanju nisu oni mjereni protokom vremena – to je samo jedna vrsta starosti. Bitnija je ona koja nastaje konstantnim prekidanjem i nastavljanjem terapije. Kad počnete liječenje vi uznemirite džinne i uzdrmate efekte njihovog prisustva u tijelu. Ustrajavanjem postižete maksimum pozitivnog efekta liječenja i na kraju inšaAllah bivate izliječeni. Prekidanjem i ponovnim počecima postižete to da džinnima dajete vremena da se oporave od onoga čime ste ih tretirali. Također, pokažete sve svoje slabosti, posebno nedostatak ustrajnosti i sumnju u ispravnost toga što radite, a date im i do znanja šta ih čeka vašim ponovnim pokušajem i ostavljate im prostora da spoznaju kako se sačuvati onoga što su upoznali (prisutp liječnika, vaše praktikovanje terapije, ustrajnost u vjerskim obavezama…).

Zadnji dio vašeg pitanja nema veze sa sihrom ili džinskim napadima, a svakako ima veze sa šejtanskim vesvesama i našom slabošću da shvatimo prioritete i ponašamo se u skladu s tim. Svjesni ste da je situacija koju ste spomenuli prisutna u mnogim našim džematima. Kad bih mogao opisati ovaj problem sa nekoliko liječi bile bi to: inat, nedostatak znanja, ponos, nedostatak mudrosti, strah od prihvatanja savjeta, …, nerazumijevanje prioriteta.

Lijepa riječ prema osobama drugačijeg mišljenja promijenit će više nego da im pokušate prenijeti svo znanje smješteno u bilo kojoj ili čak u svim knjigama. Zato, pokušajte učiniti dobro svojoj braći u džematu – onima koji se s vama slažu u mišljenju i onima čije mišljenje je drugačije – najboljim lijekom: mudrošću kojoj vas je Kur`an naučio obogaćenoj znanjem čija osnova je Kur`an.

“Na put Gospodara svoga mudro i lijepim savjetom pozivaj, i s njima na najljepši način raspravljaj! Gospodar tvoj zna one koji su zalutali s puta Njegova, i On zna one koji sun a Pravom putu.” (En-Nahl, 125)
Na pitanje odgovorio Almin Omerašević​