- Regist
- 11-03-2024
- Poruka
- 3,375
- Reakcije
- 81
- Bodovi
- 216
Prvo dijete Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, bio je El-Kasim. Po njemu je i nazivan Ebu Kasim (Kasimov otac). Umro je još dok je bio dijete. Neki kažu da je živio do perioda kad je mogao uzjahati jahalicu.
Potom se rodila Zejneb. Postoji mišljenje da je ona starija od Kasima. Poslije nje se rodila Rukajja, zatim Ummu Kulsum, pa Fatima. Za svaku od njih je rečeno da je starija od druge dvije. Prenosi se od Ibn Abbasa da je Rukajja najstarija, a Ummu Kulsum najmlađa.
Zatim mu se rodio Abdullah. Postoji razilaženje oko mišljenja da li je rođen prije ili poslije poslanstva. Većina učenjaka smatra tačnijim podatak da je rođen poslije poslanstva. Također je sporno da li su Et-Tajjib i Et-Tahir njegova dva nadimka ili su to druga dva djeteta? Ispravno je da su to njegova dva nadimka, a Allah najbolje zna. Sva ova djeca su od Hatidže i nije imao djece sa drugim suprugama.
U Medini, osme godine po hidžri, robinja Marija Koptkinja mu je rodila sina Ibrahima. Na muštuluk mu je došao njegov štićenik Rafi’, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, mu je za nagradu poklonio roba. Dijete je umrlo još kao dojenče. Učenjaci se razilaze oko toga da li mu je klanjao dženazu ili ne. Sva njegova djeca su umrla prije njega, osim Fatime, koja je umrla šest mjeseci nakon njegove smrti.
Buhari bilježi (8/103) hadis od Aiše, radijallahu anha, da je rekla: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pozva Fatimu pa joj nešto prišapnu i ona zaplaka, a zatim joj opet nešto prišapnu, pa se ona nasmija. Aiša, radijallahu anha, kaže: ‘Mi smo je poslije upitali šta joj je rekao, a ona reče: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, saopćio mi je da će preseliti na ahiret u ovoj svojoj bolesti, pa sam zaplakala. A zatim mi je saopćio da ću ja biti prva iz porodice koja će otići za njim, pa sam se od dragosti nasmijala.” U Buharinoj verziji (6/462) stoji da joj je rekao: “Zar nisi zadovoljna da budeš prvakinja žena u Džennetu ili žena vjernica”, pa se zbog toga nasmijala. Muslim bilježi (1759) i (54) hadis od Aiše, radijallahu anha u kojem se kaže: “… i živjela je poslije Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, šest mjeseci.”
Allah ju je zbog njenog sabura i strpljivosti uzdigao na stepene kojim je nadmašila sve žene svijeta. Fatima se smatra njegovom najboljom kćerkom, a neki učenjaci smatraju da je ona najbolja od svih žena, neki to kažu za njenu majku Hatidžu, a neki za Aišu, međutim, većina smatra da se treba suzdržati kod tog pitanja.
Kasim – prvi sin iz braka hazreti Hatidže, r.a., sa Allahovim Poslanikom, s.a.v.s, je najvjerovatnije rođen dvadeset šest, dvadeset sedam godina prije Hidžre. Ta se godina poklapa sa 596. godinom, po Miladu.
Prema Ibn Hazmu, hazreti je Hatidža, r.a., djetetu nadjenula ime Abduluzza, po jednom od svojih predaka, ali pošto se Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., nisu sviđala imena te vrste on je promjenio u Kasim (onaj koji dijeli, koji daje sadaku). Allahov Poslanik, s.a.v.s., je po prvome djetetu Kasimu, ponio nadimak Ebu Kasim. Ibn Abdilberr prenosi da se po tome pitanju slažu svi učenjaci. Razilaženje postoji po pitanjima koliko je dugo Kasim živio, te kada je preselio. Neki kažu da je živio samo sedam dana; neki sedam mjeseci; neki da je prešao period dojenja, pa čak i da je doživio period temjiza(period u kojem dijete počne razlikovati dobro od zla, a to je sedam godina otprilike), ili da je dostigao doba, u kojoj se počinje penjati na jahalicu. Iako postoje predanja o tome da je preselio u drugoj, ili četvrtoj godini, kada se u obzir uzmu rivajeti u kojima se navodi da je preselio u periodu kada djeca običavaju prohodati, onda najizglednije djeluje da je preselio kada je imao dvije godine.
Kasim je preselio u Mekki, 598. godine po Miladu. Prema jednome predanju koje se nalazi u Sunenu Ibn Madže, Kasimu je ostalo malo vremena da izađe iz perioda dojenja, te je tada preselio. Hazreti Hatidža, r.a., je izrekla žaljenje što je preselio, prije upotpunjavanja perioda dojenja. Allahov joj je Poslanik, s.a.v.s., kazao da će dojenje okončati u Džennetu. Nakon preseljenja na ahiret Kasima, Allahov je Poslanik, s.a.v.s., došao do hazreti Hatidže, r.a., a ona je plakala. Rekla mu je: „Allahov Poslaniče, pune su mi grudi mlijeka za Kasima. Da je, bogdo, poživio, i upotpunio period dojenja, bilo bi mi mnogo lakše.“ Allahov joj Poslanik, s.a.v.s., reče: „Ako želiš, da ti pokažem njegov glas u Džennetu, da ga čuješ.“ Ona će na to: „Ne, ja vjerujem Allahu i Njegovome Poslaniku.“ Prema drugom rivajetu, Allahov je Poslanik, s.a.v.s., kada je preselio Kasim, kazao: „U Džennetu za njega ima jedna dojilja. Ona će dovršiti njegovo dojenje.“
Ibn Ishak, koji je upotrijebio jedan generalni izraz uvezi smrti djece Allahova Poslanika, s.a.v.s., zabilježio je da su mu kćerke doživjele očevo poslanstvo, a sinovi da su umrli prije toga. Prenosi se predanje da je Kasim preselio u periodu džahilijeta, ali se prenosi i da je to bilo nakon poslanstva. Oni koji prihvataju mišljenje da je Kasim preselio nakon poslanstva, za najvažniji oslonac i dokaz uzimaju da se među povodima objavljivanja sure El-Kevser ubraja i smrt Kasima.
Kada je Kasim preselio, As b. Vail je rekao: „Muhammed je od djece ebter,“ u smislu da neće imati djece koja će mu nastaviti lozu. Potom je Allah, dž.š., na to objavio: „Mi smo ti, uistinu, mnogo dobro dali, zato se Gospodaru svome moli i kurban kolji, onaj koji tebe mrzi sigurno će on bez spomena ostati.“ Ako se u obzir uzme da je Kasim umro prije poslanstva, a Abdullah nakon, onda je vjerovatnije da su te riječi kazane nakon smrti Abdullaha.
Izvor: Hazreti Hatidža, majka pravovjernih
Potom se rodila Zejneb. Postoji mišljenje da je ona starija od Kasima. Poslije nje se rodila Rukajja, zatim Ummu Kulsum, pa Fatima. Za svaku od njih je rečeno da je starija od druge dvije. Prenosi se od Ibn Abbasa da je Rukajja najstarija, a Ummu Kulsum najmlađa.
Zatim mu se rodio Abdullah. Postoji razilaženje oko mišljenja da li je rođen prije ili poslije poslanstva. Većina učenjaka smatra tačnijim podatak da je rođen poslije poslanstva. Također je sporno da li su Et-Tajjib i Et-Tahir njegova dva nadimka ili su to druga dva djeteta? Ispravno je da su to njegova dva nadimka, a Allah najbolje zna. Sva ova djeca su od Hatidže i nije imao djece sa drugim suprugama.
U Medini, osme godine po hidžri, robinja Marija Koptkinja mu je rodila sina Ibrahima. Na muštuluk mu je došao njegov štićenik Rafi’, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, mu je za nagradu poklonio roba. Dijete je umrlo još kao dojenče. Učenjaci se razilaze oko toga da li mu je klanjao dženazu ili ne. Sva njegova djeca su umrla prije njega, osim Fatime, koja je umrla šest mjeseci nakon njegove smrti.
Buhari bilježi (8/103) hadis od Aiše, radijallahu anha, da je rekla: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pozva Fatimu pa joj nešto prišapnu i ona zaplaka, a zatim joj opet nešto prišapnu, pa se ona nasmija. Aiša, radijallahu anha, kaže: ‘Mi smo je poslije upitali šta joj je rekao, a ona reče: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, saopćio mi je da će preseliti na ahiret u ovoj svojoj bolesti, pa sam zaplakala. A zatim mi je saopćio da ću ja biti prva iz porodice koja će otići za njim, pa sam se od dragosti nasmijala.” U Buharinoj verziji (6/462) stoji da joj je rekao: “Zar nisi zadovoljna da budeš prvakinja žena u Džennetu ili žena vjernica”, pa se zbog toga nasmijala. Muslim bilježi (1759) i (54) hadis od Aiše, radijallahu anha u kojem se kaže: “… i živjela je poslije Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, šest mjeseci.”
Allah ju je zbog njenog sabura i strpljivosti uzdigao na stepene kojim je nadmašila sve žene svijeta. Fatima se smatra njegovom najboljom kćerkom, a neki učenjaci smatraju da je ona najbolja od svih žena, neki to kažu za njenu majku Hatidžu, a neki za Aišu, međutim, većina smatra da se treba suzdržati kod tog pitanja.
Kasim – prvi sin iz braka hazreti Hatidže, r.a., sa Allahovim Poslanikom, s.a.v.s, je najvjerovatnije rođen dvadeset šest, dvadeset sedam godina prije Hidžre. Ta se godina poklapa sa 596. godinom, po Miladu.
Prema Ibn Hazmu, hazreti je Hatidža, r.a., djetetu nadjenula ime Abduluzza, po jednom od svojih predaka, ali pošto se Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., nisu sviđala imena te vrste on je promjenio u Kasim (onaj koji dijeli, koji daje sadaku). Allahov Poslanik, s.a.v.s., je po prvome djetetu Kasimu, ponio nadimak Ebu Kasim. Ibn Abdilberr prenosi da se po tome pitanju slažu svi učenjaci. Razilaženje postoji po pitanjima koliko je dugo Kasim živio, te kada je preselio. Neki kažu da je živio samo sedam dana; neki sedam mjeseci; neki da je prešao period dojenja, pa čak i da je doživio period temjiza(period u kojem dijete počne razlikovati dobro od zla, a to je sedam godina otprilike), ili da je dostigao doba, u kojoj se počinje penjati na jahalicu. Iako postoje predanja o tome da je preselio u drugoj, ili četvrtoj godini, kada se u obzir uzmu rivajeti u kojima se navodi da je preselio u periodu kada djeca običavaju prohodati, onda najizglednije djeluje da je preselio kada je imao dvije godine.
Kasim je preselio u Mekki, 598. godine po Miladu. Prema jednome predanju koje se nalazi u Sunenu Ibn Madže, Kasimu je ostalo malo vremena da izađe iz perioda dojenja, te je tada preselio. Hazreti Hatidža, r.a., je izrekla žaljenje što je preselio, prije upotpunjavanja perioda dojenja. Allahov joj je Poslanik, s.a.v.s., kazao da će dojenje okončati u Džennetu. Nakon preseljenja na ahiret Kasima, Allahov je Poslanik, s.a.v.s., došao do hazreti Hatidže, r.a., a ona je plakala. Rekla mu je: „Allahov Poslaniče, pune su mi grudi mlijeka za Kasima. Da je, bogdo, poživio, i upotpunio period dojenja, bilo bi mi mnogo lakše.“ Allahov joj Poslanik, s.a.v.s., reče: „Ako želiš, da ti pokažem njegov glas u Džennetu, da ga čuješ.“ Ona će na to: „Ne, ja vjerujem Allahu i Njegovome Poslaniku.“ Prema drugom rivajetu, Allahov je Poslanik, s.a.v.s., kada je preselio Kasim, kazao: „U Džennetu za njega ima jedna dojilja. Ona će dovršiti njegovo dojenje.“
Ibn Ishak, koji je upotrijebio jedan generalni izraz uvezi smrti djece Allahova Poslanika, s.a.v.s., zabilježio je da su mu kćerke doživjele očevo poslanstvo, a sinovi da su umrli prije toga. Prenosi se predanje da je Kasim preselio u periodu džahilijeta, ali se prenosi i da je to bilo nakon poslanstva. Oni koji prihvataju mišljenje da je Kasim preselio nakon poslanstva, za najvažniji oslonac i dokaz uzimaju da se među povodima objavljivanja sure El-Kevser ubraja i smrt Kasima.
Kada je Kasim preselio, As b. Vail je rekao: „Muhammed je od djece ebter,“ u smislu da neće imati djece koja će mu nastaviti lozu. Potom je Allah, dž.š., na to objavio: „Mi smo ti, uistinu, mnogo dobro dali, zato se Gospodaru svome moli i kurban kolji, onaj koji tebe mrzi sigurno će on bez spomena ostati.“ Ako se u obzir uzme da je Kasim umro prije poslanstva, a Abdullah nakon, onda je vjerovatnije da su te riječi kazane nakon smrti Abdullaha.
Izvor: Hazreti Hatidža, majka pravovjernih
